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Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Massekhet Azilut</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Massekhet Azilut</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Massekhet Azilut</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מסכת אצילות</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">māsekheth ʾəṣiluth</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Traktat der Unmittelbarkeit‘ oder ‚Traktat der <a href="Emanation" class="mw-disambig" title="Emanation">Emanation</a>‘</span>) ist ein <a href="Anonym" class="mw-redirect" title="Anonym">anonymes</a> <a href="Kabbala" title="Kabbala">kabbalistisches</a> Werk aus dem frühen 14. Jahrhundert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt_des_Werkes">Inhalt des Werkes</h2></div>

<p>Es ist das früheste <a href="Literatur" title="Literatur">literarische</a> Produkt der spekulativen Kabbala, das die Lehre der <a href="Kabbala#Lehren,_Praktiken_und_Fragestellungen" title="Kabbala">Vier Welten</a> enthält, eine Lehre, die nicht im <a href="Sohar" title="Sohar">Sohar</a> enthalten ist sowie die der Konzentration des göttlichen Wesens.

Das „Traktat von Azilut“ ist die früheste Komposition, die die vier Welten, die <a href="Sch%C3%B6pfung#Altes_Testament" title="Schöpfung">Schöpfung</a> und das göttliche Handeln erwähnt, und nach <i><a href="Sefer_ha-Bahir" title="Sefer ha-Bahir">Sefer ha-Bahir</a></i> eine der ersten, die das Konzept der <a href="Sephiroth" title="Sephiroth">Sephiroth</a> darstellt.

</p><p>Der Titel des Werkes leitet sich von dem Vers „Und Gott kam in einer Wolke herab und redete zu ihm, und er wurde erhöht durch den <a href="Ruach" title="Ruach">Geist</a>, der auf ihm war (…)“, <a href="Numeri" title="Numeri"><span style="white-space:nowrap;">Num</span></a> 11,20 , 4. Buch Mose, (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">בְּמִדְבַּר</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Bəmīḏbar</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚in Wüste Sinai‘</span>) ab.

</p><p>Zum ersten Mal werden die vier Stufen in der Entwicklung der Schöpfung festgelegt:

</p>

<ul><li>die <i>Olam Atzilut</i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם אצילות</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚die Welt der Erhabenheit‘ ‚Emanation‘‘</span>),</li>

<li>die <i>Olam Briyah</i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם בריאה</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚die Welt der Schöpfung‘ ‚Kontemplation‘</span>),</li>

<li>die <i>Olam Jetzirah</i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם יצירה</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚die Welt der Formgebung‘ ‚Bildung‘ ‚Imagination‘</span>),</li>

<li>die <i>Olam Asiyah</i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם עשיה</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚die Welt der Tat‘ ‚Handlung‘ ‚Reaktion‘</span>)</li></ul>

<p>sowie den <a href="Engel#Engel_im_Judentum" title="Engel">Engeln</a>, (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מַלְאׇכִים</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">mal’ākhîm</span>).

Die Lehren <a href="Metatron" title="Metatron">Metatrons</a> und insbesondere der <a href="Angelologie" title="Angelologie">Angelologie</a> sind mit denen der <a href="Geonim" class="mw-redirect" title="Geonim">Geonim</a> identisch, und die Idee der Sephiroth hierin einfach und nicht philosophisch erläuternd dargestellt, so dass die Annahme, sie sei direkt von irgendeinem philosophischen System beeinflusst, kaum gerechtfertigt ist.

Das Buch verortet Metatron und die ihn umgebenden <a href="Engel" title="Engel">Engel</a> in der <i>Olam Jetzirah</i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם יצירה</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚die Welt der Formgebung‘</span>) und nicht in der <i>Olam Briyah</i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עולם בריאה</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚die Welt der Schöpfung‘</span>), wie es später der Fall war.

</p><p>Außerdem werden die Sephiroth zum ersten Mal als ‚personalisierte Attribute der Gottheit‘ dargestellt. Die Form, in der die Grundlagen der Kabbala hier dargelegt werden, sowie die Betonung der Geheimhaltung der Lehre und der obligatorischen Frömmigkeit der Lernenden zeugen von der frühen Entstehung des Werks. Als der <i>Massekhet Aẓilut</i> geschrieben wurde, war die Kabbala noch kein Gegenstand allgemeiner Studien, sondern noch einigen Auserwählten vorbehalten. Die Behandlung ist im Großen und Ganzen die gleiche wie in den mystischen Schriften aus der Zeit der <a href="Geonim" class="mw-redirect" title="Geonim">Geonim</a>, mit denen das Werk viel gemeinsam hat.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Gegensatz dazu hielt <a href="Gershom_Scholem" title="Gershom Scholem">Gershom Scholem</a> es für ein Werk des 14. Jahrhunderts.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vermeintliche_Autorenschaft">Vermeintliche Autorenschaft</h2></div>

<p>Das Werk wurde von <a href="Adolf_Jellinek" title="Adolf Jellinek">Adolf Jellinek</a> Jakob ha-Nazir von <a href="Lunel" title="Lunel">Lunel</a> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">יעקב בן שאול מלוניל</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Ya'akov ben Sha'ul mi-Lunel</span>) zugeschrieben, der im 13. Jahrhundert lebte und als ein wichtiger Akteur der kabbalistischen Tradition in Provence und Südeuropa gilt.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine <a href="Hypothese" title="Hypothese">Hypothese</a>, die von Gerschom Scholem, aber als sehr fragwürdig eingestuft wurde.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkung">Wirkung</h2></div>

<p>Beginnend mit <a href="Isaak_ben_Samuel" title="Isaak ben Samuel">Isaak ben Samuel</a> von <a href="Akkon" title="Akkon">Akkon</a> und der <i>Massekhet Atzilut</i> wurde der <a href="Hebr%C3%A4isches_Alphabet" title="Hebräisches Alphabet">hebräischen Buchstaben</a> <a href="Jod" class="mw-redirect" title="Jod">Jod</a> (י) mit der Welt Atzilut in Verbindung gebracht, <a href="He" class="mw-redirect mw-disambig" title="He">He</a> (ה) mit der Welt Briyah, Vau (ו) mit der Welt Jetzirah und das letzte He mit der Welt Assiah, und so wird der Name Gottes, <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a>, in Bezug auf die vier Welten buchstabiert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werkveröffentlichung"><span id="Werkver.C3.B6ffentlichung"></span>Werkveröffentlichung</h2></div>

<ul><li><i>Massekhet Azilut.</i> In: <a href="Adolph_Jellinek" class="mw-redirect" title="Adolph Jellinek">Adolph Jellinek</a>: <i>Auswahl kabbalistischer Mystik.</i> <i>Traktat über die Emanation (Masechet Azilut)</i>, Erstes Heft, A. M. Colditz, Leipzig 1853. Freimann-Sammlung, der Universitätsbibliothek Frankfurt am Main, auf sammlungen.ub.uni-frankfurt.de <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/5272796">[5]</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Kaufmann_Kohler" title="Kaufmann Kohler">Kaufmann Kohler</a>, <a href="Louis_Ginzberg" title="Louis Ginzberg">Louis Ginzberg</a>: <i>Cabala.</i> Jewish Encyclopedia, Abschnitt: „The Treatise on Emanation“, auf jewishencyclopedia.com <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://jewishencyclopedia.com/articles/3878">[1]</a></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Gershom_Scholem" title="Gershom Scholem">Gershom Scholem</a>: <i>Kabbalah.</i> Meridian 1974, Neuauflg. Plume Books 1987 ISBN 0-452-01007-1, S. 118–119, auf betemunah.org <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.betemunah.org/kabbalah-gershom-scholem.pdf">[2]</a></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Kabbalah. Intruducction.</i> Bibliotheca Sefarad Abschnitt: „Provençal and Hispanic Kabbalah“, auf bibliothecasefarad.com <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.bibliothecasefarad.com/en/themes/kabbalah/">[3]</a></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Jacob Nazir.</i> Encyclopaedia Judaica, auf encyclopedia.com <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/jacob-nazir">[4]</a></span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Werk): <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/176545341/">176545341</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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